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轮回转世并非迷信,而是生命科学

时间: 2019-06-16 | 作者:真如妙心 | 来源: to作文 | 编辑: admin | 阅读: 291次

澳洲幸运5  轮回转世并非迷信,而是生命科学

  1987年春,中国佛教文化研究所召开成立会议那天,95岁高龄的梁漱溟先生最早到会,第一个发言。他说:“我是一个佛教徒。人都有前生、有今生、有来生。我前生是一个和尚,一个禅宗的和尚。”人们只知道他是学术界的泰斗,却不知他是一位虔诚的佛教徒,深信因果轮回,更不知他前生的情况。他这么一说,全座为之震动。笔者走访了他的家属,据说他从未公开谈过前生的详情,不过在其日记中,谈到他的来生,仍发愿到此世界,作更多利生的工作,因为今生的心愿还未实现,需要来生继续努力。他的愿望是好的,但不知轮回险恶,来世投胎何处,总不如往生极乐世界稳当。

  人和一切动物,到底有没有轮回转世之事?长期以来的唯物教育认为:轮回等等都是封建迷信,不屑一顾。但是事实究竟如何?环观古今中外,确有大量事实,说明生命轮回是客观存在的。只要我们冷静地分析一下后面所引实例,了解一下世界各国对此问题的研究动向,我们就会明白大概。下面就在大量确凿的史实和调研中举二三实例。

  (一)古代二例

  1.吕太后杀子报。汉书外戚传讲,汉高祖的吕皇后,生太子惠帝;戚姬,生子如意。高祖说:“如意像我,太子不像我。”常思废太子而立如意。高祖崩,惠帝立,吕太后囚戚夫人,用鸩酒毒死如意,再断戚手足,去眼薰耳,饮瘖药,成了“人彘”,使惠帝见之。帝大哭后,病岁余,曰:“这不是人做的事,我是太后子,叫我怎么再治天下?”自此不听政,七年而崩。一日,太后过枳道,见物如仓狗,冲撞其腋下,忽而不见。卜之,方知如意作怪,遂病腋而崩。

  2.羊祜前生为李氏子。晋书列传第四讲:羊祜五岁时,叫乳母取所玩之金环。乳母说:“你哪有此物?”祜就到邻居李氏的东垣桑树下,掘出此金环。主人惊曰:“这是吾亡儿所失物,怎能拿走?”乳母详告所以,李氏悲痛。时人都说,李氏之子即祜前身也。

  (二)近代二例

  1.宝光寺监院为牛。清代四川宝光寺监院某人,非无道念。一日,施主持来金银一罐,供养常住。监院令其暂置床边,旋即被人召往他处。入晚来睡,全然忘却。睡时地板忽然朽裂,床脚及罐均陷板下。整修时亦未注意,金罐遂埋地下。事虽无意,常住受损。不久监院圆寂。数年后,有一水牛突缰而出,直奔寺内,至原监院寮房,跪、哭、蹬脚,用角撞破地板,人见有金罐,异之。待审视,则见牛身以毛色不同,显然有“宝光寺监院某人”之字样。众大惊,乃买牛,服劳寺中,养至老死。取牛角,藏于库房。每年结帐,以角示众,经济不清者见之肃然,不敢不忏悔退赔也。笔者于1986、1989年曾去了解,牛角虽已毁于文革,但亲见此牛角之老僧及乡民仍多,谓角甚伟壮,数百年来曾起良好作用。

澳洲幸运5  2.屠夫变猪。抗战期间,沪上大场地区,有一屠夫,重病不起。一老僧路过,令其念佛。彼举一手作半合掌状,随念阿弥陀佛,旋即去世。越数月,家中大小,同得一梦,谓“我是汝父,明日邻舍猪棚,将下七猪,我是其一,三脚着地,一手悬空。速往捡出,保我一命。”子女惊动,探之,果有七小猪,检出养大,确有一拳缩之如人手,即送当时大场宝华寺放生园,终其天年。后书刊上发表其照片及经过,震动半个上海。近年遇一老太,曾亲见此人手猪也。

  (三)国内二例

  1.春耕转世。国内乡村大地镇,一孩名春耕,十二岁病故。数年后,另一山区水团镇(相距廿六里),一孩二、三岁时说:“此非我家,家在大地。”且操大地方音,父母不谙。能详忆前生父母弟妹名字,及家庭巨细。后前生母陪其至大地镇,即能自回老家,万分高兴。除容貌不同外,一切性情、爱好、习惯、气派,俨然春耕再来。其父对其种种考验,无不准确,乃曰:“二次生命,铁的事实,百分之百。”1983年笔者亲去调查,孩已14岁,上学在山,放假回来,前后二家,亲逾手足。写有《关于特异记忆功能的调查报告》一文,至今仍可复查核实。

  2.灵童自来。1989年春,笔者因人介绍至康地拜见黄密大德大吉活佛,年68岁,红光满面,气宇非凡。除叩问法义,幸蒙详答外,得悉活佛幼年灵童自来,且知前生事。后经诚请,方知活佛,通称江西活佛。因前生生于江西,童年随父母至康。一日遇南无寺喇嘛经其家门,童子见之,若遇故人,亲热非凡。喇嘛异之,归诵经打卦,知童子系南无寺老活佛转世。即派代表数人,婉商其父,令得出家,其父不许。稍长,即随商人至拉萨,出家学法,考取格西。返康,被迎至南无寺任住持数年。后思专修,遂上山闭关静坐二十余年,直至圆寂。问闭关所修何法?答曰大威德也。今生生于雅安,二岁即欲住庙,母亲陪至附近寺庙,皆曰不是。问庙何在?指向东方。即由母兄陪同至康,指上出路,到南无寺,曰:“对了!儿即住此,母可回家。”并认出前生寮房之钥匙,开门入室;在室内壁挖出前生所藏之剃刀一柄,供师为其剃度;又找得前生所用之木钵。其时寺主强阳庆丕曰:“此诚江西格西转世之呼图克图也。”今南无寺尚有一位81 岁老喇嘛,亲见江西活佛来寺住持、坐山,及此生灵童自行返寺之实况。能海上师曾住南无寺。活佛曰“海公上师常赐接济,至今感激不尽”云。

  (四)国外情况

  近年来国外科学家,对轮回问题引起了普遍的兴趣。前后出版了一百多本书籍。其中大部份是事实汇编。一般都是小儿,能回忆前生情况,经调查核实,确定无误。这项工作的先驱者,是美国维奇尼亚(Virginia)大学的斯蒂文荪(Jan Stevenson)教授,他从印度、日本、缅甸、斯里兰卡等国,收集并亲自调查核实了大量事例,编成各国的轮回实例。其他还有不少教授专家,编集了许多经严格审查的第一手资料。还有一部份是理论分析,这些事例到底要用什么理论来加以解释呢?最后几乎不约而同地追溯到东方印度哲学,特别是佛家的轮回学说。只有三世因果六道轮回,才能解释这些难以解释的现象。说明佛教正愈来愈受到西方学术界的重视,我们岂可妄自菲薄,不敢承担?

澳洲幸运5  在理论著作中,我们选择了一本,书名为《轮回转世的科学确证》,已开始汉译,约有50万字,数人合作,以期年内脱稿。此书从现代生物科学谈起,讲到生命起源,化学演化,基因学说,生命物质等等,而指出其局限性和谬误性,因为生命科学,除了物理化学定律之外,至今仍无独特的生命规律可作依据,严格的讲,还够不上称为一门独立的科学。为了弥补其缺陷和不足,引述了大量宗教哲学的种种解释,最后归之于佛学的五蕴和合,除了色蕴之外,必须考虑其他四蕴,而尤要注意其中的识蕴,特别是最深层次的第八阿赖耶识,虽然刹那生灭,变幻无常,但却相似相续,不断发展,形成了生命的长河,亘古今而不绝,转六道而长存。区区人生数十年,不过长河之一站。生从何来,死归何去,生命之谜,实是人生最大问题。值得引起科技界学术界的高度重视,集中力量,加以研究突破。

  另有一书,名为《宿命疗法的理论和实践》(内瑟顿与雪弗莱合著,一译《前生疗法》),先从理论上建立过去、现在、未来三世因果观念,肯定善有善报,恶有恶报。再以宿命智,了知病人疑难杂症之宿因。多数均因作恶多端,而感恶疾,医药无效,只有用忏悔、修善等方法,消除宿业,病即霍然。经过实际讲习治疗,36位病人各谈心得体会,证明确有实际效果。在治病的过程中,改除了其人的恶劣倾向,使之身心健康,喜逢再生,重新工作,利乐无穷!此为轮回学说付诸实践的初步成果。

  综上所述,轮回学说本来是东方文化的土产,今在国外开花结果。我们中国人,特别是知识分子应该有志气、有自信,好好学通佛教教理,结合实际,进行开拓,从理论和实践的不同方面,证明轮回之确实存在,逐步转变社会意识,从目为迷信,变成奉为科学。这是一项极为重要而有意义的工作,相信在大家共同努力下,我们完全可以迎头赶上,在生命科学领域作出我们特殊的贡献。

文章标题: 轮回转世并非迷信,而是生命科学
文章地址: http://minyaogroup.org/article-95-198934-0.html
文章标签:生命科学  转世  迷信

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